哲学の道のホタル 岩壁のセッコク（セキコク） 石斛の歌 京都

昨晩、つまり、2016年（平成28年）5月18日は大文字山の山麓にあたる銀閣寺道の周辺でホタル（蛍）を見物。
他には地元の観察員の方しかいらっしゃらず、その方とお話ししながら、のんびりと「蛍狩り」を楽しみました。

時期的に少し早いかと思いましたが、思いのほか数が多く。
観察員の方がおっしゃるには、5月16日の雨上がりはさらに多く飛んでいたそうです。
平地におけるホタルの発生時期は、山における山野草の開花時期ほど暖冬や温暖化の影響は受けないようですが、それでも今年の初観測日は昨年より数日早かったそうで、近年としては最速では、とのことでした。
貴重なお話、ありがとうございました。

「哲学の道」（琵琶湖疏水分線）付近のホタル（蛍）。光跡。京都市左京区。

地元の方々らが「哲学の道」や疏水を綺麗に保ち、ホタルを見守っていらっしゃいますが、せっかく増えたホタルを捕まえる人がいることに頭を悩ませていらっしゃいました。
私自身、近くに寄ったホタルを子どもらが手の内に収める姿を過去に何度も見ています。
私が「子どもは悪気なく捕まえているのですよね」と申し上げたら、「だから注意もしにくい」「獲ったら駄目とは言えない」と。
何事にかぎらず、その場の雰囲気を壊さないように諌める行為というのは難しいものです。
そういったことにも気を配っていらっしゃるのかと感心しながらも、やはり、みんなで考えていく必要がある問題だとも。
「蛍狩り」とは申しますが、現代においては実際に捕まえるのではなく、「紅葉狩り」などと同様、あくまでも風情ある光景を楽しむに留めたいものです。

話は大きく変わりますが、午後はセッコクの様子を見てきました。
例年、平地のホタルの時期と、山のセッコクの花期は重なる印象を受けます。

セッコク（石斛）。岩場のお花。京都府。
ラン（蘭）の仲間でも、いわゆる長生蘭、デンドロビウムの一種です。

セッコクの白いお花も見頃を迎えていました。
一昔前は5月末に満開だったのが、いまや5月中下旬には満開に。
昨年、今年と、春の山野草の花期は、それ以前の年と比較すると1週間ほど早まっています。

昔は京都の多くの山で見ることができた（らしい）セッコクも、今となっては手軽に観察できる地点は限られています。
京都市内の山としては有名な○○○山に咲くセッコクを採集した昔話……、もちろん、大昔のお話で、採集圧（盗掘）の意識が低かった時代ですが、その貴重ともいえる体験談をインターネット上で公開なさる方がいらっしゃいました。
山行記録を興味深く拝読し、この頃に自分が生まれていたら……、などと妄想したこともありますが、いつの間にやら、その方のウェブサイトごと消滅していました。

昔と現在で変わらない価値観もあれば、「蛍狩り」もそうですが、明らかに変化したものもあります。
過去に許されていた行為が、現代でも通じるとは限りません。

岩壁に自生するセッコク（セキコク）。着生蘭（岩生蘭）。京都府。
険しい岩肌に張り付いてますね。

個人的に、この植物を「セッコク」と呼んでいますが、京都府レッドデータブックでは「セキコク」の名称を採用しています。
昨年の記事のタイトルでは「セッコク」としましたが、今年は「セキコク」も併記しておきましょう。

京都府 自生するセッコク（石斛） 地エビネの葉と花

2015.05.21

昨年、2015年（平成27年）の話は上の記事に。

平安時代に成立した辞典的な本草書『本草和名』や、『本草和名』を引用した辞書『倭名類聚抄』（和名抄）によると、古くは「須久奈比古乃久須祢（スクナヒコノクスネ）」や「以波久須利（イハクスリ）」と訓じていたようです。
須久奈比古乃久須祢とは「（医薬や石の神とされる）少毘古那神（少名毘古那、少名彦）の薬」をいい、以波久須利とは「岩に生える薬」をいうから、「久須祢」と「久須利」は同言（同じ言葉）だろうと、江戸時代後期の国学者、平田篤胤が『古史傳』（古史伝）で指摘しています。
ただし、別の植物において、久須祢（クスネ）は「葛根」の意で用いられることもあったようです。

「石斛」は近似種の漢名が日本で定着したもので、たとえば、宋代初期に成立した類書『太平御覽』（太平御覧）巻第九百九十四・薬部九によると、伝説的な本草書『本草經』（神農本草経）に「石斛　一名林蘭 一名禁生」と記されていたらしい。
また、同じく『太平御覽』の薬部九が所引する『廬山記』に「石門山　石間多生石斛」（石間に石斛多く生ず。）（石門山の石の間には、石斛が多く自生している。）とあり、有名な廬山（ろざん）にある石門山（せきもんざん）に石斛が多かったことが伝わります。
石門山は独立した山頂を指すというよりも、両側の岩壁が門のように聳え立つ、大きな谷を擁した山塊全体を指しており、現代では石門澗（せきもんかん）の景勝地として知られますね。
そういった谷間の岩壁にセッコクの仲間が自生していたのはよく分かりますし、かつては想像を絶するほどの花を咲かせていたのでしょう。
『太平御覽』が石門山で引用する『廬山記』は周景式の作と考えられますが、周景式が撰述した『廬山記』や、あるいは廬山の慧遠が撰述した『廬山記』は散逸しており、後に陳舜兪が撰述した『廬山記』が今に伝わります（ので、典拠を混同しないよう留意する必要があります）。

また、古歌に詠み込まれる「さこく」をセッコクと見て、日本ではセッコクを「さこく」とも呼んでいたともいわれます。
『古今和歌六帖』第六帖・草に、「さこく」の歌として、「春は來てきのふはかりを淺みとり色はけさこく野は成にけり」（春は来て昨日ばかりを浅緑色は今朝濃く野は成りにけりに）他二首が収載されます。
事物の名を歌の中にそれとなく隠して詠む言葉遊びの形式があり、「物名歌」や「隠題歌」と呼ばれました。
上の歌であれば、「色はけさこく野はなりにけり」の中に「さこく」の物名（もののな）が隠れており、「野花」も潜んでいるとされますが、お分かりでしょうか。
そういった物名は、必ずしも歌の通釈に影響を与えるとは限らず、それじたいが高度な効果を持つ、いわゆる掛詞とは異なります。
たとえば、上の歌も「春がやって来て、つい昨日までは浅緑だった野が、今朝にはもう色濃くなっていたことだ。」といった、表面上の歌意から隠題は読み取れません。
江戸時代の学者の間では、「さこく」が何を指すかは知られていなかったようで、『古今和歌六帖標注』 では「さこく いかなる花ともしりがたし」（さこく、いかなる花とも知りがたし）と頭注を付しています。
『古今和歌六帖標注』を引用した『増補雅言集覽』（増補雅言集覧）では、「今按さこくは字音にて釵斛なるべく～」と解釈しており、歌に詠まれる「さこく」は釵斛（サコク）で、ひいては石斛ではないかと指摘しています。
漢方の生薬としての石斛には、金釵（金釵石斛）（金釵斛）と呼ばれる種がありますが、厳密には日本に分布するセッコクとは異なるデンドロビウムです。
もっとも、日本に入った漢語に混同が生じるのはよくある話です。

実のところ、「はるはきてきのふはかりをあさみとりいろはけさこくのはなりにけり」の歌は、『宇多院物名歌合』（宇多院歌合）十番「石斛花」で紀貫之が詠んだ歌を、『古今和歌六帖』が（出典や作者を明示せずに）採録したものです。
物名歌合で「石斛花」を隠題として詠まれた歌ですから、歌に詠み込まれた「さこく」がセッコクを指すことは明らかでした。
しかしながら、『宇多院物名歌合』は伝本が限られており、江戸時代の学者の間で「さこく」が何を指すかの議論が生じていたところを見ると、あまり存在を知られていなかったのかもしれません。
『増補雅言集覽』の考証は、歌合という決定的な資料を知らずに、その音韻から「さこくは釵斛であり、ひいては石斛ではないか」と導き出したのが面白いですね。

コナスビ（小茄子）のお花。6弁花（六弁花）。

知らないとサクラソウ科の植物とは思えません。
上の写真に写る花は6弁花ですが、基本的には5弁花です。

沢に群生するミゾホオズキ（溝酸漿）。黄色のお花。

あたりは綺麗な水の流れでしたが、写真では伝わりません。
黄色いミゾホオズキのお花が目立ちますが、右のほうに小さな小さなミズタビラコのお花も写っています。

沢に群生するミズタビラコ（水田平子）。水色のお花。

ミゾホオズキやミズタビラコ、それにタニギキョウは、これからの季節、京都の多くの山・谷で観賞できます。
控えめなお花ばかりですが、やや草花が減る時期ということもあり、いずれのお花も見かけると嬉しくなります。

新緑のタニウツギ（谷空木）。淡いピンク色のお花。京都府。

京都の気温について、昨日、5月18日の最高気温は29.6℃で、今日、5月19日の最高気温は29.3℃。
かろうじて真夏日はまぬがれましたが、日差しを浴びる環境下では夏そのものの暑さ。
5月14日に京田辺市の山（～枚方市・生駒市の山）を登りましたが、今年初めてヤブカ（ヒトスジシマカ）の襲撃を受けました。

まったくもって余談で、今回の話とは無関係ですが、その2016年（平成28年）5月14日に、京都市左京区岩倉の北東端部でツキノワグマが目撃されています。
5月17日に付近の山を歩いた際は、熊の気配は感じなかったものの、瓢箪崩山や箕ノ裏ヶ岳を登る方はご用心ください。

箕ノ裏ヶ岳 静原～坂原峠～岩倉 ツキノワグマの影 京都北山

2016.05.30

5月17日の話は上の記事に。

2016年（平成28年）5月
京都府